Țara în care călătorești obiceiul pe care îl găsești

 

Folclorul românesc a fost dezvoltat la confluența a două țări importante ale civilizației occidentale și sud-europene. De-a lungul secolelor, românii și-au cristalizat propria cultură. În cultura noastră, se comunică între oameni, cu natura și cu obiectele. Spiritualitatea dacului și mai apoi a românului era în perfectă armonie cu poziția geografică a țării noastre în practicile populare ale romanilor.

Cultura românească păstrează cu grijă amintirea străbunilor, astfel încât în miturile principale ale românilor ne vom întâlni cu Miorița și Baba Dochia, femeia martir, strâns legată de Întâi Martie ca un talisman. Românii sărbătoresc sosirea primăverii într-un mod unic la începutul lunii martie. De Întâi Martie în religia ortodoxă se celebrează ziua Evdochiei, o femeie martirizată, numită de poporul român Dochia. Sărbătoarea este de fapt dinaintea timpurilor creștinismului, iar Dochia este un personaj păgân. Cuvântul mărțișor este o moștenire a strămoșilor romani, are origini latine (gingillo)  și este numele popular al lui martie. Acest obicei vechi de primăvară este specific poporului român și își are rădăcinile în credințele și practicile agricole. Sărbătoarea are loc în prima zi a lunii martie, considerată prima lună de primăvară. În antichitatea romană, pentru a sărbători începutul noului an la 1 martie, luna calendaristică își ia numele de la Zeul Marte, patronul câmpului și Dumnezeul vitelor care personifică renașterea naturii. Grecii antici au aceleași atribute pentru Zeul Marsia Silen, considerat inventatorul fluierului, cultului gliei care este legat de maternitate și vegetație. Românii au dedicat această sărbătoare vacanței școlare de primăvară, florilor și rodniciei naturii.

 

În multe săpături din România s-au găsit ciucuri și bijuterii cu proveniență de peste opt mii de ani în urmă, precum pietre mici de râu pictate în alb și roșu, purtate ca pandantive la gât. Roșul ce reprezintă focul, sângele și soarele, a fost atribuit vieții, femeilor. În schimb, culoarea albă înseamnă puritatea apei, norii înțelepciunii omului, specific ritualului din primăvară. Mai mult decât atât, firul ce unește cei doi ciucuri ai mărțișorului exprimă amestecul inseparabil al celor două principii ca o mișcare permanentă a materiei, a pământului și a apei. Aceasta înseamnă împărtășirea forțelor vitale ce dau naștere la viață, ciclului zilnic al naturii. Roșu și alb a rămas până astăzi ca un simbol al egalității, fiind interconectat în pomul căsătoriei și al funeraliilor.
Când vine primăvara, oamenii folosesc ritualul pentru a lega frânghiile alb roșu de copaci, pentru a evita spiritele rele. Această precauție este luată pentru a evita orice dezastru posibil care s-ar putea întâmpla florilor și copacilor și ar putea împiedica buna continuare a naturii.
În originile mărtișorului se adăuga o monedă de aur, care se lega de o frânghie făcută din două părți întrețesute, una roșie și una albă, pentru a o da copiilor să o poarte în jurul gâtului. În credința ortodoxă, se crede că acest talisman este purtătorul norocului și fericirii. Fetele purtau mărțișor până dădeau copacii în floare și la acel moment, se lega de un trunchi de copac și era folosit ca monedă de schimb pentru a cumpăra brânză, ca o garanție a ritualului de a avea o față albă și frumoasă tot anul. După un timp, mărgelele colorate au devenit ratele de schimb valutar. În unele părți ale țării, mărțișorul este purtat ca o brățară pe încheietura mâinii, toată luna lui martie. Apoi, înainte de ivirea zorilor, fetele înnoadă fire de mărțișoare pe un trunchi de copac sau le pun într-un trandafir cu credința că toate dorințele lor vor fi satisfăcute. Firele simbolice, fabricate din două părți răsucite, una albă și una roșie, au fost inițial folosite de gali înainte ca romanii să le cucerească teritoriile. În acel moment, frânghia era compusă din alte două culori: alb-negru. Firul negru de lână reprezintă Baba Dochia și întunericul ei, iar alb simbolizează iarna. Lumina albă mai simbolizează și primăvara. Luna a schimbat fața, conform legendei, sacrificiul de sânge reprezintă întunericul lui Isus Hristos, simbolizat de mărțișor.

 

În alte țări, cum ar fi Bulgaria, la 1 martie, se văd multe fețe fericite, iar ceea ce prinde ochiul este bijuteria costumului cu care hainele lor sunt decorate pentru petrecere. Puteți observa, de asemenea, bijuterii de costume purtate de câini și pisici. În satele mici de munte, oamenii împodobesc animalele în curte (oi, cai, capre, etc.) într-un mod sofisticat. Casele au, de asemenea, trinketul.

Ați putea întreba de unde provine obiceiul? În cele mai vechi timpuri, martenitsa, așa cum sunt numite mărțisoarele în limba bulgară au fost acceptate ca un semn de ritual, special conceput ca un talisman pentru a se proteja de spiritele rele. Astăzi, aproape toate aceste simboluri au fost uitate, lăsând doar un  obicei legat de sosirea primăverii, bulgarii au convingerea că vor fi sănătoși pentru întregul an, dacă poartă martenitsa în luna martie. Există o veche zicală: Dacă nu porți mărțișor, Baba Marta va aduce spiritele rele în casă. Baba Marta personifica caracterul mitic al primăverii, iar soarele poate arde cu ușurință fețele timide. Conform credinței naționale, Baba Marta este ca un bătrân impotent. Acesta este motivul pentru care este pusă întotdeauna o tijă de fier care servește drept suport pentru trinketul casei.

 

Bulgarii cred că bătrâna are un temperament instabil. Deci, când Marta zâmbește, soarele strălucește în cer și atunci când cineva este nebun, vreme rea îl face să simtă prezența ei. Majoritatea ritualurilor au avut drept obiectiv curățarea de spirite rele a casei pe care Baba Marta a trebuit să o viziteze. Din acest motiv, în fiecare an, la sfârșitul lunii februarie, bulgarii au tendința de a face curățenia generală a casei. De fapt, este un simbol al răului recoltat pe tot parcursul anului, ce trebuie curățat, de toate lucrurile vechi și sterile, de care ar trebui să se scape odată sosirea primăverii. Pentru a se purifica, Baba Marta are cerințe specifice pentru cei care se întâlnesc la începutul lunii martie. Astfel, persoanele în vârstă nu trebuie să plece acasă prea devreme în aceste zile, deoarece bătrânul vrea doar să întâlnească tinere și femei. Se spune că așa cum va fi vremea, frumoasă și caldă pe tot parcursul anului, va fi martenitsa. Toată lumea poartă martenitsa în Bulgaria, inclusiv animalele de companie. Mărțișorul bulgar este similar cu cel românesc. El este alcătuit din două bucăți de mătase, una albă și cealaltă roșie, împletite între ele, care se atașează de monedele, părul împletit, mărgelele, usturoiul, ciupercile etc. împreună cu acest talisman. În unele regiuni din Bulgaria mărțișorul este purtat în funcție de condiția socială a persoanelor în cauză. Astfel, fetele necăsătorite vor purta marțișorul pe partea stângă a rochiei, în timp ce fetele mai mari pot purta pe degetul mic al mâinii stângi. Oamenii căsătoriți poartă martenitsa la șoseta dreaptă.

Mărtișorul se poartă într-o perioadă bine definită, după care se agață de copacii care urmează să înflorească. Procesul de înlăturare a mărțișorului a fost legat de practicile prognozelor meteorologice. În sud, de exemplu, oamenii cred că ar trebui să ia mărtisor numai atunci când observă un stol de berze. În alte regiuni acest lucru se întâmplă la vederea unei lebede, există convingerea spre a avea tot anul harul acestei păsări. Mărțișorul este pus de fete necăsătorite sub o piatră mare pentru a încerca să ghicească cine va fi alesul.

Îndepărtarea ritului mărțișor este bine fondată, pentru a marca tranziția de la sfârșitul iernii până la începutul noului sezon. Martenitsa, acest talisman magic moștenit de la predecesori este primul semn al primăverii viitoare. El simbolizează credința tuturor că totul va fi mai bine pentru anul viitor.

 

În România, puține sunt tradițiile ce vin din obiceiurile populare legate de calendar, care au fost păstrate până în zilele noastre, cu schimbări foarte mici, aducând cu ele din secolele trecute simbolismul cu o încărcătură deosebită. Aceste tradiții puternice neschimbate, inclusiv mărțișor, ca un simbol ce marchează luna martie de astăzi, ca și mai înainte, trecerea de la iarnă la primăvară. De asemenea, una parte care a făcut parte dintr-o suită completă de astfel de momente, este aceea ce începe cu ziua de 24 februarie Dragobete (similar cu 14 februarie Valentine Day – Ziua Îndrăgostiților) și se termină pe 9 martie sau pe 12 martie, după Baba Dochia, care contribuit mâna la finisare.

 

Să începem o călătorie imaginară în lumea vechiului sat, pentru a afla unde provine acest obicei atât de iubit de români. Cercetarea originilor etnografice au găsit urme despre aceasta chiar si la romani, care, se pare, au introdus această tradiție în ajunul unui festival de primăvară numit Matronalia, un prilej pentru bărbați pentru a da daruri femeilor.

Legenda românească de Mărțișor, așa cum o știm astăzi, este plină de farmec și aromă. Este atât de modernă, că nu este nici un mod să se găsească urmă de falsitate. Ascultând legenda, e ca și cum ne-am imagina mărțișorul în dimineața când, trezindu-ne la bunica după cuptor, găsim încheietura mâinii înfășurată de un cordon roșu și alb, dăruit cu menirea de a fi sănătos și ager pe tot parcursul anului. În memoria copilăriei mele neobișnuite la 9 martie, după Dochia toate paltoanele erau scuturate de bunica, după care lua firele întrețesute pentru a le lega în grădină la ramurile unui măr, pregătite să înflorească. Și dacă acest copac frumos înflorit avea o bogăție de fructe, atunci și anul nostru era bun, cu sănătate și prosperitate. Astfel, mărul devenea cel mai bun prieten, cel pe care îl verificam cu atenție în fiecare zi după ce mă întorceam de la școală, pentru a vedea dacă s-a mai schimbat ceva.

 

La începuturi amuletele din martie au fost făcute din lână (simbolizând lumina și întunericul, rece și cald) neagră sau albă, două fire răsucite într-o frânghie mică, ceea ce însemna timpul de coardă. Aceste prime brățări au fost date de mame copiilor, iar a mea a fost întotdeauna meșteșugită cu mâinile grijulii ale mamei. Înainte de zori, se trezea mama să pregătească în secret modestul mărțișor, îl lega la mâna copilului mic, dorindu-i sănătate în continuare, amintiri pline de farmec, fire întrețesute de lână în alb și roșu. Cu timpul, a apărut legat de acest șnur un mic medalion, în familiile mai înstărite mai special, în argint, ori în metal, ceramică sau lemn. Aceste mărtișoare se purtau în piept sau la mână, până la sosirea primelor berze sau până la prima înflorire a copacilor, în primăvară, când se legau de aceștia. Era convingerea adânc înrădăcinată că între pomul care primea mărțișorul și cel care s-a dăruit pe sine, pentru a crea o relație specială, se constituia o legătură. Dacă arborele arăta bine, persoana trebuia să fie frumoasă și sănătoasă tot anul.

În unele zone ale țării, mărțișorul, cunoscut și sub denumirea de mărțiguș, se îndepărtează de pe mâna fetelor la Sărbătoarea Sfinților 40 de martiri din 9 martie. Obiceiul firului de legătură al mărțișorului a coexistat din timpuri de demult, ca un fir la gât sau care atârnă de gulerul paltonului. Astăzi, obiceiul de a se agăța de rever ca purtător de primăvară de la bunici la fiice și nepoți sau de la mame la fiice sau de la băieți la fete.

Deși în ultimii ani a devenit un produs cu un caracter comercial pronunțat mărțișorul rămâne o autentică sărbătoare folclorică românească. Toate ornamentele care se adaugă firului, sunt legate de urâțenie, nu de tradiție, și nu înfrumusețează gestul mai mult decât ceva lipsit de valoare. Cu toate acestea, firele de mătase albă și roșie se mențin bine până în timpurile noastre și aproape că nu ne putem imagina începutul primăverii fără el.

 

În mod tradițional, 1 martie marchează ziua Babei Dochia, bine cunoscută ca un personaj din mitologia românească, cunoscută în întreaga țară prin credința populară că, între 1 și 9 martie, sunt ultimele zile de iarnă când soarele se luptă cu stratul de zăpadă târzie. După 9 martie, credințele oamenilor sunt că ogoarele sunt pregătite, iar primăvara este instalată și că se poate gândi la însămânțare. Nu întâmplător această sărbătoare este în prima zi a lunii martie, o lună pe care românii o consideră ca fiind începutul agriculturii. Apoi, în satele din trecut ca și astăzi, oamenii încep să ardă ramurile curățate ale copacilor și să planteze primele răsaduri, curățându-și grădinile și curțile. În calendarul popular, aceeași perioadă coincide și cu Dragobete, o sărbătoare care nu a avut o anumită dată în trecut. La începutul lunii martie, fetele și femeile aleg o babă, așa cum va fi și pentru întregul an: liniștită, frumoasă, urâtă sau turbulentă, ca și baba lor.

 

Legendele Dochiei au fost legate de ceea ce se întâmplă în viață, în sate. Soacra și nora, de exemplu, aceste două personaje antagoniste, au inspirat una dintre legendele Babei Dochia.

Aceste tensiuni între mamă și fiică sunt utilizate cu îndemânare pentru a reproduce contrastul dintre anul vechi, care moare și noul an care se naște, între iarnă și vară, între frig și căldură. Dochia, personificarea anului vechi, vrea să urce oi la pășuni de munte spre sfârșitul iernii, la sfârșitul lunii februarie începutul lunii martie. Pentru a fi convinsă că a sosit timpul, își trimite fiica în pădure la cules, pentru a obține căpșuni coapte. Ajutată de Dumnezeu, deghizată ca Moș Crăciun, fiica găsește căpșuni și poartă un coș întreg. Văzând căpșunile coapte – care sunt un simbol al vară – Dochia începe să pregătească oile pentru a urca la munte. Baba nu ia în considerare părerea celorlalți păstori, care avertizează că nu este timpul să urce pe munte și nu se teme de nici zeul răzbunător, Marte, căruia îi atribuie cuvinte ofensatoare. Cu toate acestea, îmbrăcată cu  9 sau 12 cojoace începe urcarea. Însuși fiul său o însoțește. Pe măsură ce începe urcarea îi ajunge o ploaie torențială, ce nu se oprește nouă zile și nouă nopți. Deoarece cojoacele cu apă devin mai grele, Dochia se dezbracă de câte unul pe zi, ultima zi rămânând doar în ie. Potrivit altor legende, nu din cauza ploii ar fi aproape goală, ci din cauza căldurii prea mari. Alte legende spun că pe drumul spre stână, Dochia alunecă cu furca de lână împiedicându-se în firul de panglică al mărțișorului. În ziua a 9-a sau a 12-a, reducerea simbolică reprezintă cele 12 luni, Dochia moare degerată de frig împreună cu turma ei din cauza unui îngheț. Marte, șocat de faptul că puterea lui fusese disprețuită, împrumută câteva zile reci de la fratele său mai mic, să ucidă pe Dochia.

 

Baba Dochia moare, pe 9 martie, după vechiul stil, echinocțiul de primăvară este imediat urmat de nașterea copilei Dochia, care coincide cu Ziua Bunei Vestiri. În termen de trei luni de la solstițiul de vară, câmpurile de grâu sunt mature, ea devine Zeița Virgină numită Sânziana ori Drăgaica sau după mai mult de trei luni de la echinocțiului de toamnă, devine Zeița Mumă, și în cele din urmă la solstițiul iarnă. Obiceiul de a bea 40 de pahare de vin pe 9 martie amintește de vechile sărbători ale lui Bacchus. Oamenii credeau că vinul roșu băut regeneră circulația sângelui și aduce putere de muncă. Numărul 40 corespunde numărului de pahare de vin în cinstea Sfinților Mucenici din Sebastia. Este un ciclu de 9 sau 12 zile, corespunzând zilelor Dochiei în ascensiune. Obiceiul Pusu la Babe este încă păstrat. Această diviziune constă în 9 sau 12 zile de urcare pe baza principiului Similia similibus, pentru a descoperi dacă acestea vor fi prolifice pe tot parcursul anului. Costumele și practicile de moment magic de reînnoire se concentrează în prima zi a ciclului, 1 martie, în funcție de zonă este numit Dochia, Marta, Trinca, iar ultima zi, moartea Dochiei, 9 martie mai este numită și, Ziua de Moși sau 40 de Sfinți. Reînvierea simbolică a incinerării spiritului de iarnă și a verii este făcută simbolic cu iluminarea focului din zori, în dimineața de 9 martie, când începea în antichitate noul an agrar. Divinitatea care moare și renaște, începutul simbolic al anului este supus unui ritual funerar. Mucenicii și Coliva sunt cele mai cunoscute mâncăruri ritualice personalizate cu aprinderea de lumânări, ritual legat de împrăștierea pământului cu făclii, practică magică pentru a speria frigul.

 

Mărțișorul este un mic obiect ornamental cusut cu fir alb și roșu, care apare la populațiile tradiționale și învecinate României. Femeile și fetele primesc acest fermecător dar și-l poartă în martie ca un semn al sosirii primăverii. Împreună cu oferta mărțișor, se dau adesea primele flori de primăvară, cei mai reprezentativi fiind ghioceii. Un mit povestește cum Soarele coboară pe Pământ în rolul unei fete frumoase. Dar un zmeu a luat-o pe fată de la masă și a închis-o în palatul său. Când păsările au încetat să cânte, copiii au uitat jocurile, bucuria și lumea au căzut în durere. Văzând ce se întâmpla cu ea, un tânăr curajos a început să insiste la palatul zmeului pentru a elibera fata frumoasă. Merse în căutarea lui pentru un an întreg, iar când a fost găsit, l-a provocat într-o luptă loială. Tânărul a învins creatura și a eliberat-o pe fată, ridicând-o în cer și luminând întregul pământ. Așa că primăvara a venit, oamenii au recăpătat bucuria lor, tânărul a învins zmeul ce dormea în palat după multe lupte grele. Mult sânge fierbinte a fost vărsat pe zăpadă până când tânărul l-a lăsat fără suflare. În locurile în care s-a topit zăpada, au înflorit primii ghiocei de primăvară. Se spune că de atunci lumea onorează memoria tânărului curajos cu un fir alb-roșu care leagă două flori. Culoarea roșie simbolizează dragostea pentru frumusețe și curajul care îl amintește pe tânăr și albul simbolizează ghiocelul, prima floare de primăvară. Legenda Trincăi este foarte veche, datând în Bulgaria din timpul primului han. Când sora și fratele său se aflau în captivitate, hanul trimitea un șoim pe care îl legase cu un fir alb care să le spună că îi va ajuta să scape. Cei doi au reușit să scape, dar aproape de malurile Dunării, a fost ucis de urmăritori, ce apoi au dat drumul șoimului care a avut la picior firul alb înroșit de sângele fratelui său, să ducă vestea morții în hanul fratelui. După această știre dureroasă, hanul a ordonat soldaților să poarte un fir de lână albă și un fir de lână roșie pentru a păstra bovinele sănătoase, așa cum încă se crede că acest lucru va speria spiritele rele.

 

În Bihor se crede că, dacă oamenii spălați cu apă de ploaie vor cădea pe 1 martie, vor deveni mai frumoși și mai sănătoși. În Banat se practică spălarea chipului fetelor cu zăpadă pentru a fi iubite. Aici, fetele sunt cele care oferă bijuterii băieților mărțișoare făcute de ele însăși. Talismanele din martie sunt purtate în Dobrogea până la sosirea păsărilor migratoare, apoi suflate pentru fericirea de a fi păsări mari. În zona Moldovei la 1 martie, se oferă mărțișoare, băieții le oferă fetelor, mai recent, mărțișorul este oferit pentru Ziua Internațională a Femeii 8 martie cu o mică diferență față de restul țării. Sărbătoarea Mărțișorului se întâlnește în Balcani la aromâni, meglenoromani, și la bulgari care-l numesc martenitsa. De asemeni acest simbol poate fi întâlnit în Macedonia și Albania.

Întâi Martie este o sărbătoare tradițională românească originile sale datând din Balcani de peste 8000 de ani, fiind sărbătorită în cele mai vechi timpuri de geți. Simbol al sosirii primăverii și renașterii naturii, fetele și femeile de Mărțișor poartă fir roșu și alb de lână, pentru noroc, sănătate și un an nou fericit. În vechiul calendar roman 1 Martie era Sărbătoarea Matronalia, ziua lui Marte, Dumnezeul forțelor naturii, primăverii și agriculturii. În folclorul românesc există numeroase legende cu privire la această sărbătoare. Una dintre aceste legende populare spune că, în prima zi a lunii martie, frumoasa primăvară a ieșit în pădure și observând lunca, într-un tufiș de porumbar, de sub zăpadă, văzu un ghiocel. Ea a decis să-l ajute și a ferit zăpada și a rupt ramurile spinoase. Iarna care a văzut ce se întâmplase, furioasă a trimis vântul și înghețul pentru a distruge floarea. Ghiocelul îngheță imediat. Primăvara îl acoperi cu mâinile delicate, dar din cauza spinilor se răni.

O picătură de sânge cald căzu din degetul său, peste ghiocel și îl făcu să trăiască din nou. În acest fel, primăvara a câștigat în fața iernii. Culorile roșu și alb reprezintă sacrificiul sângelui său pe zăpada albă.

Lidia Popa

 

Notă:

Lidia Popa s-a născut în România, în comuna Piatra Șoimului, județul Neamț. Locuiește și scrie în italiană și română la Roma din 2002. Este autoare de poezii, narațiuni și eseuri, făcându-se cunoscută ca scriitoare de limba italiană. A publicat trei cărți de poezie în italiană și ediții bilingve. Colaborează cu reviste literare și asociații culturale italiene și românești. A primit premii la concursuri literare internaționale. Traduce texte din alte limbi în limbile italiană și română.